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见问且是让宋粲一愣，心下便想起那曹司所言之“此厅为踌算之所”的话来，且是心下不明，这烧瓷且与那“筹算”倒是有何渊源。刚把手供起，却被那程鹤抢了个先。见那程鹤躬身道：
“图纸呈与父上即可，此法可采光于火烛禁用之地。与水窨建房法通于此演练，无碍后便可推广之……”
且是听那父子之间言语，令那宋粲又是一番云里雾里的游荡。这边还未细想，却又听得的那程鹤道：
“二法如皆推至民间则可令省却烛、碳、冰、油资费原料约四成有余。我朝薪炭取暖采光砍伐巨大。兴此二法，令树木得以生息繁衍，亦可解我朝薪炭禁令，以解百姓过冬之苦寒也。”
那郎中且听且点头，道了一句“甚好！”而后便赞道：
“且是不妄‘熏风资政，万利于民’！”
然说罢，便又做了苦闷状，望了众人摊手道：
“我说于我做演，尔等讪笑了，且是个不信。如今这话自他嘴里说出却也是做实，各位可曾听得真着？”
听得那郎中如此说来，便又引了众人大笑。
笑罢，那程鹤却是一个面有难色，望那银盘道：
“这光鉴虽好，却有一事不妥……”
那郎中听了此话，便是一个挑眉。那程鹤得了父亲的首肯，便躬身道：
“我朝本不产银，然，这银照子资费弥繁，且养护不易。铜、铁、锡、铅却又不堪使用，慈心院已在另寻它路……”
那之山郎中听罢沉吟片刻，缓缓道：
“湖州照子倒是可取，我朝照子皆仿古，却不如前朝罩子明亮，独这湖州照子异然，独取汉朝铜鉴之研磨制法，可取之。”
程鹤听罢便点头称是：
“孩儿也有此想，此去便是去湖州探寻制鉴名家收入慈心院共事。却未想，又被父亲夺了头筹！”
父子俩谈笑间，且听的那成寻疾呼之：
“光亮……擦……怎的？”
见那小人焦急的模样，且是让那郎中哑笑。那程鹤倒是中肯，按了那小撒嘛的头道：
“那你得好声讨教你那茅山的师兄！他便是个积年的擦罩子的里手！”
此话听得那小撒嘛懵懂，且不知这磨个镜子还得拜那道士做得师父？
那成寻不知，这擦镜子的活，且是的拜那道士作祖师爷！
镜子这玩意究竟是什么时候出现的，基本上是个无从考证。
这玩意出土年代最久远的应该是在甘肃广河县墓葬中的发现。据说是新石器时代的产物。
那位问了，老道们不是用桃木剑吗？那玩意抓鬼伏魔的可灵光了。怎的这镜子也成了法器？
您把那“也”字去掉！镜子作为道士的法器可比你那桃木剑早得多！而是是正经八百道士保命的家伙事！必须得打磨的一个甑明瓦亮！
咦？镜子不是就是化妆打扮，穿衣戴帽时的参照麽？怎的就成了道士的法器？
诶？不知道了吧？那就我说说你听听，咱们再想从前！
话说，那《抱朴子凳涉篇》上有载：“……又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人，或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形，若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”
由于镜子这种邪门的用法，但凡是个道士都惯是会磨镜子的，而且，那镜子会擦的绝对会比别人好很多。
那成寻懵懂，且是不知其中的奥义。然却听那程鹤之言，遂转身出门，那是一个撒丫子便跑啊。
然，见那小童兴奋而去，且是让那宋粲心下惴惴不安。心道：恐怕这小撒嘛便是要败兴而归了。我一营的官兵苦苦寻他一夜，也不曾寻得那恶厮人在何处，你这小童且去哪里寻他？
那道士失踪一事饶是个蹊跷。即便说出昨日经历，却也有人信他才是。如若不说，这怀中的“石碳芯玉”呈笺怎的还与之山郎中。这一旦问起，却又如何作答？一时间这心下的忐忑且是一个闹心。
那程鹤见宋粲面有难色，便拱手对宋粲道：
“制使驾临，想必尚有公事与家父详谈……”说罢，便是一揖倒地，歉声道：
“只顾与家父叙谈且误了上差，饶得制使将军见怜，且容我如此失态，着实该罚……”
宋粲听得程鹤如此一说，便赶紧回礼道：
“世兄不可如此，粲与世叔乃公私皆有，断不敢于上差自居，世兄如此说倒是生份了许多。”
说罢，便将皮桶书袋中程之山呈笺拿出，双手捧了与郎中。那郎中拜了一下便接过，小声问道：
“可是石碳芯玉之事？”宋粲闻言欠身：
“正是，小侄已签押完毕，世叔验看后即着人与那呈奏一并上报。”
程之山打开看了画押印章，确认无误，又递还宋粲。程鹤听闻二人谈话有言者“石碳芯玉”便心痒难耐。
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为何？只因这喜好钻研之人听不得新鲜事，一旦听到而不得见者则心痒不堪。越是神秘越是想一探究